因为万事万物不外两个质:一个是东谈主，一个是物。治东谈主治物丁香五月，则无往而不利。
一
读的不是汗青，而是东谈主性；东谈主性领先是吃穿住行之兽性，豪迈后才智坐下来谈东谈主性之善恶，终末才谈神性即忘我无我。
谈学讲东谈主性，兵法讲招，汗青讲连招即套拳。用于延长即在生存中对东谈主性的连续考验，见招拆招用组合拳致胜的经过。
成本认识讲的是物性，而中华谈学讲的是东谈主性。
西方科学征询的是物，给东谈主以充分的开脱，将物固定在每个践诺室的桌子上烤，征询不同物资的彼此磋议与作用，是以西方的科研经费很高。
东方文化征询的是东谈主，给物以充分的开脱，碳钠铀埋在地下几千年无东谈主知，因为主要良善的点是东谈主。
良善的是东谈主之精神上的感受，是以古代只须皇家才可以驾几匹马的车，体咫尺庄严上至高无上，而西方更精采实质层面的享受，如坐飞机去度假，穿高级皮衣喝高级红酒，倾向于从物资层面上获取精神愉悦感。
东方征询东谈主的时候，就将东谈主放在火上烤，是以禄等以权死等以权官等以权。
西方的政事时势险些一塌费解，正常歇工、政党瓜代，之是以社会还能握续运作的原因，在于那是无关迫切的，只须科技在发展，谁上谁下谁成谁败齐无所谓，关节车轮转的更快导弹射的更远。
而东方说顺耳是灵巧霸术，不顺耳是尔虞我诈，等于我的才略胜过你的才略，终末胜不外的时候高鸟死良弓藏敌国灭谋臣一火，一招抽薪止沸灭九族，一招批亢捣虚灭势力，是以有东谈主说中国莫得历史仅仅叠加，大体上是可以的。
二
东方文化有优点也有过失，西方科学有优点也有过失，不可以浮浅一句话说哪个好哪个不好，不可以一棒子打死。
灵巧就在于舍短取长，易经说时间在变，要应时变化因地制宜。
是以吸取一家的优点抛却一家的过失，等于灵巧的体现。
而赫然这少量等于念书之获取灵巧的作用。
像华为相同，即扩大科研经费，又在东方用鸿蒙的名字配置一款稳当中原的生态系统，才是百招成一招之降龙十八掌。
勾引av本日之寰宇非汗青之寰宇，汗青之寰宇即中原。本日之寰宇即寰球，或称地球村。
就像胡服骑射有助于致胜敌东谈主，本日之船坚利炮有助于致胜敌东谈主相同，即另一个时间的胡服骑射，也说师夷长技以制夷。
三
而东方对东谈主性的了解是最难的，西方的科学学习是相对容易的。
在于东谈主是变化的，而东方征询东谈主变化的礼貌是为谈学，西方征询物的变化即科研，粗略叠加论证的叫科学。
东方征询东谈主性因为无法论证是以很难，而西方科学可以论证是以很容易。
东方学习西方，在于虽需时间但能学会，西方学东方文化在于即使穷其一世也学不会，是以以为秘要。
是以从压根上讲，东方一定会投降西方。这是一个握久战。
四
压根在于智商，一个几千年前就征询易经之复杂变化的斯文，不是念念学就能学会的念念追就能追上的。
拿破仑说东方雄狮在千里睡，仅仅在千里睡汉典，关节在于雄狮的本体。
千里睡的狮子被恶犬狐狸咬几口也无所谓，受伤的狮子亦然狮子，必经总会病愈。
也许你不咬几下，狮子还在千里睡，你咬了是一个加快苏醒的经过，也觉悟的更透顶。
当廓清之后，你的小把戏还能派上用场么？
醒了之后也许是龙离浅滩虎离平阳本应让你尝尝横蛮，而不伤害你其实是德行在起作用。狮子不发威，也不成当病猫吧。
五
而念书就像棉花籽榨油相同丁香五月，油可以烹炸煎炒食品，念书得到灵巧可以利用于任何事情，等于榨书汁驱散，将书中的字炸尽油脂，就像批亢捣虚相同，换汤不换药，诚然好多菜，齐有油的参与，世间好多事的发生，不外东谈主性遭遇场景的变化。
本站仅提供存储行状，所有内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。